: تغتسل وتصلي، بل إن كان ما أسقطته دون المضغة فلا تنتظر أسبوعين .. عليها أن تصلي قبل ذلك بناء على التفرقة؛ لأنّ العلماء مختلفون في السّقط متى تكون المرأة بعده نفساء:

1-قيل: حتى بالدم.

2-وقيل: الدم الذي لا يختلط بالماء.

3-وقيل: بالعلقة.

4-وقيل: بالمضغة.

5-وقيل: بالمضغة المخلَّقة.

6-وقيل: حتى يكون كامل الخِلقة.

7-وقيل: حتى يكون متميّزا هل هو ذكر أو أنثى.

8-و-على أي حال-أولى الأقوال من حيث النظر-الدليل ما وجدناه، لكن من حيث النظر ومن حيث القياس .. أولى الأقوال-ما ذهب إليه القطب-رحمه الله-في شامله، وهو أنّ الدم تعتدّ له ثلاثة أيام-أي إن سقط منها دم-والعلقة سبعة أيام، والمضغة أربعة عشر يوما، والمضغة المخلّقة واحدا وعشرين يوما، وكامل الخلقة المدة كلها هذا إن استمر بها الدم.

 إن كانت الصفرة بعد الدم فإنّ حكمها حكم ما قبلها .. الصفرة حكمها حكم ما قبلها، بدليل حديث عائشة: ( لا تطهر المرأة حتى ترى القصة البيضاء )[1]، ودليل حديث أم عطية: ” ما كُنا نعد الصفرة والكدرة شيئا على عهد رسول الله e “؛ أي شيئا زائدا.

أساءت، وعليها أن تصلي الظهر والعصر معا.

عليها أن تصليَهما معا .. أي الظهر والعصر.

هذه المسألة فيها خلاف كثير:

1-قيل: عند انشقاق الهادي، وذلك يُعرف بخروج الماء.

2-وقيل: بخروج الدم.

3-وقيل: بخروج بعض الولد.

4-وقيل: بخروج أكثره.

5-وقيل: بخروجه جميعا.

6-وقيل: بخروج الثاني أو الثالث إن كانت حاملا لأكثر من واحد؛ وهذا هو الأكثر أنه ما دامت حاملا ما كمَل وضعها للحمل فلا تعتد بما تراه، وعليها الصلاة.

حكمه كحكم سائر الشعر، أما كونه نجسا فلا، لأنّ جسم المسلم والمسلمة لا ينجس، فالشعَر هو من الجسم، والحيض لا يعني نجاسة في سائر الجسم .. لا .. إنما موضع النجاسة معروف، ولذلك كان النبي e يقول للسيدة عائشة رضي الله عنها: ( ناوليني الخمرة ) وهي في حالة الحيض، فتقول له التفاصيل