لو قيل بأنه لا يُصلى خلفه لأدى ذلك إلى تفكك نظام الحياة الاجتماعية عند الناس ، والصلاة رابطة وجامعة ، فمهما كانت أفعاله إن تقدّم يصلى خلفه ما لم يأت في صلاته بما يفسدها ، فقد أخرج الإمام الربيع في مسنده من طريق أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : الصلاة جائزة خلف كل بر وفاجر . فالصلاة جائزة خلف البررة وخلف الفجار ، ولكن مع ذلك بشرط أن لا يدخل فيها ما يفسدها كما ذكر ذلك الإمام الربيع حيث قيّد بهذا ، وهذا الشرط لا بد منه فإن إدخاله ما يفسد في الصلاة يؤدي إلى فساد صلاته . وأما بالنظر إلى حاله فلا على المصلي إن صلى ورائه ، ولكن يؤمر الناس أن يقدّموا خيارهم في صلاتهم ، لأن الإمام إنما هو وفد القوم إلى ربهم سبحانه وتعالى ، فينبغي أن يختاروا لهذه الوفادة من كان أصلحهم وأبرهم وأتقاهم وأعلمهم وأقرأهم .

الحديث دل على تأخيرها إلى ثلث الليل أو إلى نصف الليل وهو دليل جواز التأخير إلى نصف الليل ، ولكن مع هذا كله لا ينبغي للإنسان أن يتعدى ثلث الليل إلا عندما تدعوه إلى ذلك ضرورة أو حاجة ملحة .

إذا أم امرأته فإنها تقف على يمينه كما يقف الرجل إن كان لا يدخل عليهما أحد ، أما إن كان يُتوقع أن يدخل عليهما أحد ففي هذه الحالة تقف على الجانب الآخر فإذا دخل الداخل وقف الداخل عن يمينه وتأخرت هي إلى الخلف وصلت في الخلف .

نعم ، لأن المرأة مأمورة بصون نفسها وإنما تذهب للمسجد لشهود الجماعة وهي غير متعطرة وغير متبخرة وغير مُبرزة لشيء من الزينة قط ، عليها أن تكون تفلة عندما تذهب للمسجد لئلا تشوّش على الناس ، ولئلا تفتح باباً للفتنة ، ولأجل اتقاء هذه الفتنة كانت صلاتها في البيت أفضل ، إلا أنها عندما تلتزم وتخرج ملتزمة لا ينبغي أن تُمنع ، إذ ( لا تمنعوا إماء الله بيوت الله ) كما أمر النبي صلى الله عليه وسلّم بذلك .

ومع هذا أيضاً المرأة قد يكون حضوها إلى المسجد تكتسب في فائدة أخرى غير الصلاة وحدها ، فقد تكتسب فائدة من خلال الدروس والمحاضرات التي تُلقى في المساجد .

أما الإعلان في البلاد والقرى فلأجل جمع الناس إلى المصلى ، أما عندما تقام الصلاة في المصلى فعندئذ ينادى لها في حال إقامتها بالصلاة جامعة .

لا حرج من أن يخرجوا من الغد في اليوم الثاني بحيث يكررون الاستسقاء يوماً بعد يوم بعد الاستسقاء الأول الذي جاء بعد الصيام .

هذا كله خير ، أما كونه يبرز للمطر أول الأمر فذلك مما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلّم .

أما الاستحمام أو الاغتسال في الوادي فلم أجد دليلاً عليه من السنة ، ولكن لا مانع من ذلك .

وأما بالنسبة إلى التسبيح فإنه يؤمر الإنسان أن يسبّح كما كان النبي صلى الله عليه وسلّم يفعل عندما يسمع الرعد .

ويؤمر أيضاً أن لا يُتبع البرق بصره إشفاقاً على بصره لأن للبرق تأثيراً البصر بلمعانه .

على أي حال التنكيس إنما هو تفنن في العبارة وإلا فالمقصود قلب الرداء بحيث يحوّل اليمين إلى الشمال والشمال إلى اليمين ، هذا هو المراد ، وفي هذا تفاؤل بانقلاب الحالة من الشدة إلى الرخاء ومن العسر إلى اليسر ومن الجدب إلى الخصب .