صلاة المأموم خلف الإمام فيها خلاف ، هل يلزمه أن يقرأ وراء الإمام أو لا يلزمه أن يقرأ ، فبناء على أنه لا يلزمه أن يقرأ ليس عليه حرج ، ولكن نحن لا نأخذ بهذا الرأي بل نقول إن فاتحة الكتاب لا بد من قراءتها سواء للإمام أو المأموم ، فكل واحد من الإمام والمأموم والمنفرد مطالب بأن يقرأ فاتحة الكتاب لأن كل صلاة لا يُقرأ بفاتحة الكتاب فيها فهي خِداج كما جاء في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلّم ، والنبي عليه أفضل الصلاة والسلام نهى عن القراءة وراء الإمام إلا بالفاتحة وحدها قال : لا تفعلوا إلا بأم القرآن ، وفي بعض الروايات ما يدل على أنه لا صلاة بدونها .

فلذلك نرى أنه لا بد من قراءة الفتحة كاملة ، ومن أخلّ بها فتكون صلاته غير صحيحة،  والله تعالى أعلم .

لئن يؤخر العشاء حتى يدخل في بلده خير وأحب ، ولكن لو جمع فلا حرج عليه في الجمع لأنه لا يزال في حالة السفر .

نعم هو مطمئن لأن عمله غير محدود بزمن .

إن كان ساكناً مطمئناً مستقراً فعليه الإتمام ولا يجوز له القصر .

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

فإن كان العمران متواصلا ، والمراد بالعمران المباني أو الشجر الكبير كالنخل ونحوه فإن الحساب يبدأ من انتهاء العمران ، بحيث يبدأ الإنسان يحسب مسافة القصر بعد نهاية العمران ، اللهم إلا إن كان العمران يتخلله فاصل وذلك كالأودية ، فإن الأودية يمكن أن يعتبرها الإنسان فاصلة ، وقيل بأنه لا بد من أن يكون مع الوادي خراب ، حتى يبدأ اعتبار الفاصل بعد الوادي والخراب ، التفاصيل

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

فإن إتمام الصلاة إنما هو نتيجة التوطين ، والتوطين إنما هو نتيجة استقرار النفس وطمأنينتها ، فحيث ما سكن الإنسان واطمأنت نفسه ورأى أنه لا يزعجه شيء وبإمكانه التفاصيل